Анонсы и Новости

В рубрике «Код народа» мы продолжаем знакомить вас с предметами народного быта и обрядами, в которых отражается целая культура. Сегодня мы расскажем о мордовском свадебном покрывале, которое было не просто частью наряда, а мощным оберегом, защищавшим невесту на пороге новой жизни. Как это часто бывает, похожие традиции мы находим у самых разных народов России – русских, татар, чувашей, башкир. В Год единства народов России это особенно ценно: общие смыслы, общие ценности, общая забота о семье.

Что такое онава?

В мордовской традиции онава – это большое холщовое покрывало, которое набрасывали на «кибитку» (свадебную повозку) с невестой и её приданым. Слово «онава» переводится с мокшанского как «свадебная повозка для невесты». Но это не просто повозка – это сакральное пространство, где невеста совершала переход из родительского дома в семью мужа.

Сверху кибитку покрывали онавой – большим холщовым полотном. В некоторых сёлах саму повозку из ивовых прутьев тоже называли «онава». Летом её ставили на телегу, зимой – на сани. Сверху онава покрывалась рубашками невесты и украшалась разноцветными шёлковыми лентами.

Как создавалась онава?

Онава состоит из четырёх точей (полос) домотканого льняного холста. На каждой точе размещено по 4 орнаментальных розетки – всего их 12. По обычаю, ни один узор на покрывале не повторялся. Каждую точу вышивала одна из четырёх подруг невесты, а затем холсты сшивали вместе длинными сторонами в единое полотно.

Розетки на онаве – это солярные знаки, символизирующие жизненную силу, защиту и благополучие. Вышивка выполнялась красными шерстяными нитками с жёлтыми и зелёными вкраплениями, иногда с чёрной окантовкой. Каждый узор был уникален и имел своё значение.

Обереговая роль онавы

Онава выполняла важную обереговую, защитную функцию. Считалось, что в период перехода из родительского дома в семью мужа девушка особенно уязвима для злых духов и сглаза. Свадьба воспринималась как символическая смерть невесты и её возрождение в новом качестве – как жены и будущей матери. Покрывало должно было защитить её в этот сакральный момент.

Онава продолжала играть защитную роль и после свадьбы:

- Ею накрывали место, где спали новобрачные (широкую лавку или сундук с приданым);

- После рождения первенца онавой накрывали зыбку (колыбель) с ребёнком.

Онава не передавалась из поколения в поколение, а хранилась в семье как оберег от дурного глаза – личная, единственная в своём роде защита для каждой новой семьи.

Свидетельства из истории

В каталоге «Живое древнее искусство», который хранится в Библиотеке народов Поволжья, размещены орнаменты с двух покрывал – 1909 и 1924 года.

Первое принадлежало Фёкле Семёновне Атеняевой (1892–1984), которая вышла замуж в 1909 году. Фёкла Семёновна ехала в церковь венчаться на телеге с кибиткой, покрытой онавой – «чтобы не сглазили».

Вторая онава принадлежала Прасковье Ивановне Куданкиной (1907 г.р.). Она выходила замуж в 1924 году. Время было другое, и на венчание в церковь она шла пешком – поэтому онава была наброшена не на кибитку, а на саму невесту.

Эти две истории – живые свидетельства того, как традиция адаптировалась к меняющимся условиям, но сохраняла свою суть: защиту, благословение, переход к новой жизни.

Что общего у разных народов?

Обряд покрывания невесты – один из самых универсальных свадебных обрядов у народов России; он имел свои особенности, но смысл был един: защитить девушку в момент перехода из одного социального статуса в другой.

У русских эту роль выполняла фата или покрывало, которое закрывало лицо невесты, защищая её «от помыслов тех женщин, кому повезло меньше».

Татары использовали бэрканчек — большой платок-покрывало из белой домотканины или пестряди. Он скрывал лицо невесты от посторонних взоров и одновременно служил мощным оберегом. У чувашей аналогичную функцию выполнял пёркенчёк — свадебный платок-покрывало, закрывавший невесту от сглаза и порчи.

Башкирская традиция выделялась особой яркостью: покрывало молодой женщины называлось кушъяулык. Его красный цвет воспринимался как «символ огня, призванный охранять молодую женщину от злых духов».

Несмотря на различия в названиях, материалах и оттенках, все эти традиции объединяет одно: забота о будущем, вера в силу защиты и желание счастья новой семье. И в Год единства народов России эти параллели становятся особенно ценными — они напоминают, что у разных народов нашей страны гораздо больше общего, чем может показаться на первый взгляд.

Единство в многообразии

Несмотря на всё разнообразие языков, обычаев и традиций, у наших народов много общего. Мы все верили в силу защиты, в важность семьи, в необходимость оберегать самое ценное – тех, кто вступает в новую жизнь. Покрывало невесты – будь то мордовская онава, татарский бэрканчек или русская фата – символизировало одно: заботу, любовь и надежду на счастливую судьбу.

И сегодня, глядя на старинные покрывала в музеях и библиотеках, мы можем прочитать этот общий код – код единства народов, которые, говоря на разных языках, желали своим детям одного: счастья, здоровья и защиты.

Материал подготовлен при содействии Библиотеки народов Поволжья.